Se filtran documentos con directrices para la “intercomunión” Católico-protestante

El Cardenal alemán, Reinhard Marx, saluda a Francisco en su reciente visita al Vaticano.

Cuando ayer finalmente publicaron sus controvertidas directrices de intercomunión, los obispos alemanes también publicaron ocho documentos relacionados con la discusión con Roma sobre este texto. Entre ellos se encuentra la primera carta escrita por el Jefe de Doctrina, el arzobispo Luis Ladaria, que fue enviada al principio de la discusión, el 10 de abril del 2018, como respuesta a la carta de los siete obispos alemanes que se oponían.

La existencia de esta carta del 10 de abril enviada por la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) fue reportada por primera vez el 19 de abril por el sitio web católico austríaco Kath.net. OnePeterFive posteriormente también tomó nota de esta historia y la carta que indicaba que el Papa Francisco desea que los obispos alemanes aún no publiquen su folleto pastoral impugnado que permite que algunos cónyuges protestantes de católicos reciban, en casos individuales, la Sagrada Comunión regularmente. (Esta primera carta fue seguida más tarde por una segunda carta enviada por la CDF, con fecha del 25 de mayo).

En ese momento, la Conferencia Episcopal Alemana no parecía estar muy feliz con la información filtrada sobre esta carta temporalmente restrictiva de Roma. En un comunicado de prensa oficial fechado el 19 de abril, los obispos alemanes afirman que “los informes según los cuales el folleto [de intercomunión] ha sido rechazado en el Vaticano por el Santo Padre o algunos dicasterios, son falsos“.

El documento ha sido publicado por los mismos obispos alemanes, muy a pesar de ser de carácter “estrictamente confidencial”. En esa carta de la CDF, firmada por el arzobispo Luis Ladaria, se afirma que, al recibir la carta del 22 de marzo de los siete obispos alemanes que pedían ayuda a Roma, varios dicasterios romanos se habían reunido para “debatir sobre la delicada cuestión “, “y para preparar propuestas para un procedimiento futuro sobre cómo lidiar con este conflicto“. El 6 de abril del 2018, el papa Francisco fue ampliamente informado sobre todo el tema, explica Ladaria. Aquí viene  ahora el párrafo decisivo:

Durante esa audiencia [con el Papa], el Santo Padre dejó en claro que no considera apropiado que este documento mencionado anteriormente [el folleto de la intercomunión] se publique ahora.

Como Kath.net afirma hoy en su propio informe sobre esta carta recién publicada: “Al menos uno puede diagnosticar un intento claro, por parte de la Conferencia de Obispos de Alemania, de limitar el daño”.

La carta del 10 de abril continúa, invitando a varios obispos alemanes, entre ellos el cardenal Reinhard Marx (Munich) y el cardenal Rainer Woelki (Colonia), a visitar Roma para asistir una reunión en la Congregación para la Doctrina de la Fe. Esa reunión ya tuvo lugar el 3 de mayo.

Ha sido muy difícil, y efectivamente imposible durante más de dos meses, obtener una copia de esa carta del 10 de abril. Por lo tanto, estamos contentos de saber finalmente su contenido, lo que por supuesto indica que el Papa, al parecer, no se oponía tanto al documento pastoral como tal, sino más bien al momento y la “madurez” de la fecha de publicación. .

Ahora, a finales de junio, parece que el Papa Francisco aprueba su publicación después de todo, como se puede ver en el aviso que el Cardenal Marx escribió el 12 de junio, después de reunirse con el Papa el 11 de junio, durante la reunión del Consejo de Nueve cardenales en Roma, según el corresponsal de Roma Edward Pentin. Ese aviso resumió la conversación de estos dos hombres y fue firmado por el Cardenal Marx y luego contrafirmado (con una “F” y una fecha) y, por lo tanto, aprobado por el propio Papa Francisco.

El Papa ahora aprueba la publicación del folleto de intercomunión alemán, porque dijo: “Dado que el texto de la conferencia de obispos alemanes será una guía de orientación para Obispos individuales, también puede hacerse público para el uso de los obispos. “El término” folleto “fue reemplazado por” guía de orientación “.

Como el sitio web de noticias de los obispos alemanes Katholisch.de escribe hoy, el obispo Rudolf Voderholzer (Regensburg), uno de los miembros del Consejo Permanente que decidió publicar la guía de intercomunión alemana, dijo que esta decisión se tomó por unanimidad, es decir, con la aprobación de los originalmente siete obispos opositores. Sin embargo, Voderholzer también insiste en que ahora corresponde a Roma aclarar lo que realmente se quiere decir con las palabras “grave situación de emergencia“, en la que los cristianos no católicos pueden, bajo ciertas condiciones, recibir la Sagrada Comunión. También ve “una gran inseguridad” sobre la pregunta de cuáles son los elementos requeridos de la Fe Católica en la Sagrada Eucaristía como una condición previa para la recepción de la Sagrada Eucaristía por parte de los cristianos no católicos.

Como primera respuesta protestante a la publicación de esa guía pastoral , la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD) ha hecho una declaración en la que insiste en que esto es “solo la mitad del camino“, señalando el hecho de que “los hermanos y hermanas católicos” no pueden (todavía) aceptar el invitación “a recibir la última cena protestante. Es, por lo tanto, claro, que los protestantes ahora esperan de los obispos alemanes un movimiento más general hacia la intercomunión total.

A la luz de estas equivocaciones y deslealtad creciente hacia la doctrina y la realidad de la Sagrada Eucaristía como ahora son promovidas por los obispos alemanes, podría valer la pena considerar lo que el Cardenal Gerhard Müller ha declarado justo un día antes de la publicación de la guía de orientación alemana. En una entrevista con Catholic World Report, el prelado alemán hizo algunos comentarios estrictos e incisivos sobre la situación en Alemania. Citaremos ahora al final de nuestro informe las palabras del Cardenal Müller:

Un grupo de obispos alemanes, con su presidente [es decir, la Conferencia Episcopal Alemana] a la cabeza, se ven a sí mismos como los que marcan tendencias en la Iglesia Católica en la marcha hacia la modernidad. Consideran la secularización y la descristianización de Europa como un desarrollo irreversible. Por esta razón, la Nueva Evangelización, el programa de Juan Pablo II y Benedicto XVI, es en su opinión una batalla contra el curso objetivo de la historia, que se asemeja a la batalla de Don Quijote contra los molinos de viento.

Buscan para la Iglesia un nicho donde pueda sobrevivir en paz. Por lo tanto, todas las doctrinas de la fe que se oponen a la “corriente principal”, el consenso social, deben ser reformadas. Una consecuencia de esto es la demanda de la Sagrada Comunión, incluso para las personas sin la fe católica y también para los católicos que no están en un estado de gracia santificante. También en la agenda están: una bendición para parejas homosexuales, intercomunión con protestantes, relativizar la indisolubilidad del matrimonio sacramental, la introducción del viri probati y con ello la abolición del celibato sacerdotal, la aprobación de relaciones sexuales antes y fuera del matrimonio.

Estos son sus objetivos, y para alcanzarlos están dispuestos a aceptar incluso la división de la conferencia de los obispos. Los fieles que toman en serio la doctrina católica son tildados de conservadores y expulsados ​​de la Iglesia, y expuestos a la campaña de difamación de los medios liberales y anticatólicos. Para muchos obispos, la verdad de la revelación y de la profesión de fe católica es solo una variable más en la política de poder intraeclesial. Algunos de ellos citan acuerdos individuales con el papa Francisco y piensan que sus declaraciones en entrevistas con periodistas y figuras públicas que están lejos de ser católicos ofrecen una justificación incluso para “diluir” las verdades definidas e infalibles de la fe ( dogmas). En total, estamos lidiando con un evidente proceso de Protestantización. El ecumenismo, por el contrario, tiene como objetivo la plena unidad de todos los cristianos, que ya se realiza sacramentalmente en la Iglesia católica. La mundanalidad del episcopado y del clero en el siglo XVI fue la causa de la división del cristianismo, que es diametralmente opuesta a la voluntad de Cristo, el fundador de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. La enfermedad de esa era ahora es supuestamente la medicina con la cual se debe superar la división. La ignorancia de la fe católica en ese momento fue catastrófica, especialmente entre los obispos y papas, quienes se dedicaron más a la política y al poder que a dar testimonio de la verdad de Cristo. Hoy, para muchas personas, ser aceptado por los medios es más importante que la verdad, por lo que también debemos sufrir. Pedro y Pablo sufrieron el martirio por Cristo en Roma, el centro del poder en su día. No fueron celebrados por los gobernantes de este mundo como héroes, sino más bien se burlaron como Cristo en la Cruz. Nunca debemos olvidar la dimensión martirológica del ministerio petrino y de la oficina episcopal.

Fuentes

Publicado originalmente en Oneperterfive.com
Traducido y adaptado por Proyecto Emaús

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