Por qué los católicos oramos por los difuntos y pedimos intercesión a los santos


Si estás en una discusión con un protestante que niega estas dos cuestiones de fe, y quieres demostrar que están explícitamente indicadas en la Biblia, así es cómo puedes hacerlo de manera rápida y efectiva.

a) El hombre rico en la historia de Jesús (conocido en la tradición como «Dives») le pide a Abraham que interceda, haciendo dos peticiones. La primera es a saber,  el alivio de su terrible sufrimiento en la parte «mala» de Hades / Sheol (Lc 16:24), y la segunda, que envié a Lázaro a la tierra para advertir a sus cinco hermanos que se arrepientan, para no terminar en el mismo lugar y estado (Lc 16: 27-28).

b) Muchos comentaristas protestantes dicen que la anterior, no es una parábola porque las parábolas no incluyen nombres propios, pero olvidan que Jesús no podría enseñar el error doctrinal por medio de esta historia.

c) La negativa de Abraham a responder la oración, no es prueba de que no se le debería haber rezado en primer lugar. Las oraciones pueden ser rechazadas. Él nunca dijo: «¡No me puedes orar! ¡Ora solo a Dios! «. Solo explicó la razón de su actual circunstancia.

d) Tampoco su negativa prueba que carece del poder para cumplir la oración (en última instancia debido al poder de Dios, por supuesto). Dijo que no en el primer caso, porque el castigo de Dives en el más allá ya había sido determinado por Dios. Se negó en el segundo caso porque la «propuesta» no iba a funcionar, de todos modos. Él no dijo: «No tengo el poder de enviar a Lázaro y es una blasfemia pensar eso«. Dijo, más bien, que si lo enviaba, no haría ninguna diferencia en cuanto al resultado Abraham esperaba (Lc 16:21: «Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se convencerán si alguno se levantare de los muertos» [RSV]). ) Por lo tanto, solo podemos concluir que se puede orar a los seres humanos en el más allá, y que tienen el poder (delegado a través de Dios, usándolos como vasijas o intermediarios) para cumplir los pedidos: en otras palabras, exactamente lo que es la comunión católica de los Santos / Intercesión de Santos. Y es directo de nuestro Señor Jesús.

e) Si Abraham hubiera cumplido la petición, también sería otro ejemplo de comunicación permitida entre los que están en el cielo o el más allá (en este caso, Hades) y los que están en la tierra, ya que  Lázaro muerto, habría regresado a la tierra para hablar con los cinco hermanos. Los protestantes nos dicen que esto no es bíblico y está en contra de la voluntad de Dios (y es el equivalente de la nigromancia), sin embargo está en las Escrituras. Si alguien pregunta por qué siquiera pensaríamos en hacer esto en primer lugar, en lugar de ir directamente a Dios, podemos dar como respuesta  destacando Santiago 5:16: «La oración de un hombre justo tiene gran poder en sus efectos«.

También, Saúl pide al profeta Samuel después de muerto 1 Samuel 28: 15-16:

Entonces Samuel dijo a Saúl: ¿Por qué me has perturbado al traerme? Saúl respondió: Estoy angustiado; porque los Filisteos están peleándose contra mí, y Dios se ha apartado de mí y no me responde más, ni por los profetas ni por los sueños; por lo tanto, te he convocado para que me digas qué debo hacer «. Y Samuel dijo: «¿Por qué, pues, me preguntas a mí, ya que el SEÑOR se ha apartado de ti y te has convertido en su enemigo?

El principio / escenario aquí es el mismo que en el caso de Dives/Abraham; podría haber intercedido o, en efecto, «rezado» pero también podría rechazar la solicitud, y así lo hizo. Como Samuel explicó, él no cuestionó la pregunta como errónea y pecaminosa, sino que la rechazó porque la solicitud de salvar a Saúl iba en contra de la voluntad expresa de Dios: Samuel también se quedó callado, como un santo difunto. Además, Samuel sabía (después de su muerte) que Saúl sería derrotado en una batalla al día siguiente y moriría (1 Sam 28: 18-19).

La Biblia asume casualmente que grandes profetas como Moisés y Samuel estarían orando por los que están en la tierra después de su muerte. El pasaje bíblico de Jeremías 15: 1 nos dice:

«Entonces el SEÑOR me dijo: «Aunque Moisés y Samuel estaban delante de mí, mi corazón no se volvería hacia este pueblo. ¡Envíalos fuera de mi vista, y déjalos ir!»

(Heb 12: 1; Apo 6: 9-10)

Nuevamente, no es que no puedan o no deberían orar; más bien, incluso sus grandes oraciones (como poderosos intercesores: Ex 32: 11-12, 1 Sam7: 9, Sal 99: 6, Jer 15: 1) no pudieron lograr algo si ya estaba en contra de la voluntad de Dios. Si de hecho no estaban orando a Dios después de su muerte, o no deberían haberlo hecho, entonces Dios no hubiera dicho que lo hicieran; y / o lo habría condenado, habiéndolo sacado a relucir en una revelación inspirada.

La posibilidad de que Jesús hubiese orado a Elías para que lo salvase (Mateo 27: 46-50):

Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz: «¿Elí, Elí, la’ma sabach-tha’ni?», Es decir, «Diosmío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» Y algunos de los que lo oyeron dijeron: «Este hombre llama a Elías». Y uno de ellos salió corriendo y tomó una esponja, la llenó de vinagre y la puso sobre una caña, y se lo dio a beber.  Pero los otros dijeron: «Esperen, veamos si Elías vendrá a salvarlo». Y Jesús volvió a clamar a gran voz y rindió su espíritu.

(Mc15: 34-36)

Los «espectadores» se presentan como aliados de Jesús, ya que uno de ellos le dio un trago, en el siguiente versículo (Mateo 27:48). El siguiente versículo (27:49) nuevamente muestra que esto era creencia común en ese momento: «Pero los otros dijeron: ‘Esperen, veamos si Elías vendrá a salvarlo'».

Por lo tanto, en aquellos tiempo se creía que uno podía orar a alguien como Elías  (que ya se había aparecido con Jesús en la transfiguración), y que tenía poder para venir y ayudar; para «salvar» a una persona (en este caso, Jesús de una muerte horrible). No se presenta como si estuvieran equivocados, y a la luz de otras Escrituras relacionadas, es más probable que tengan razón al pensar que este fue un escenario permitido.

Jesús, después de todo, ya se había referido a Elías, diciendo que él era el prototipo de Juan el Bautista (Mt11:14; 17: 10-13; cf. Lc 1:17 del ángel Gabriel), y que también sabían que Elías y Moisés se aparecieron con Jesús en la transfiguración (Mt 17: 1-6). 4).

 

Fuentes

apologeticasiloe.com
Adaptado por Proyecto Emaús

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *