Nuevamente el P. Sosa niega la existencia del demonio: «existe pero como una realidad simbólica»


El padre Arturo Sosa se aparta nuevamente de la fe católica. En el 2017 declaró en una entrevista concecida al diario El Mundo que «hemos hecho figuras simbólicas, como el diablo, para expresar el mal». Imagen vía Twitter.

El P. Arturo Sosa, Prepósito General de la Compañía de Jesús, acaba de conceder una entrevista a la revista Tempi en la que, como ya hizo al menos en otra ocasión, ha arremetido contra la doctrina católica negando la existencia real de Satanás.

Durante la entrevista, el padre Sosa es  preguntado sobre diferentes temas de actualidad, como la inmigración, el sínodo de la amazonía, las «nuevas» corrientes ideologicas y finalmente…sobre la existencia del demonio.

Reproducimos la entrevista completa a continuación.

Padre Sosa, usted dijo hoy que hay 15,600 jesuitas en el mundo. Sin embargo, las vocaciones sacerdotales en la Iglesia Católica están disminuyendo, con algunas excepciones locales en África y Asia. ¿Qué se debe hacer para revivir estas vocaciones? ¿Orar para que el Padre envíe más trabajadores a la viña, o reconsidere la figura y el papel del sacerdote?

Cuando hablamos de vocación, no debemos pensar inmediatamente en los sacerdotes, porque ante todo existe la vocación cristiana como tal que concierne a todos. En particular, el Concilio Vaticano II apostó por la vocación de los laicos, y el siglo XXI será el siglo de la vocación laica para el testimonio del Evangelio.

En la comunidad eclesial hay otras vocaciones, y entre ellas está la del ministerio sacerdotal, al servicio de la comunidad, porque la comunidad necesita este servicio. Pero tiene sentido cuando hay una comunidad viva. La fuente de la vocación sacerdotal es la comunidad misma. Debemos orar por nuestra vocación y la de los demás porque es Dios quien nos llama: debemos mantener nuestros oídos abiertos y tener el coraje de seguir el llamado.

Sí, también es necesario corregir la imagen del sacerdote para que refleje mejor la del sirviente. Servidor de la comunidad cristiana que está al servicio de la humanidad, llamada a renovar el mundo en reconciliación y justicia por los derechos de todos. Sin oración, todo esto es imposible.

¿Qué relación deben tener los cristianos con las Sagradas Escrituras hoy? Después de 150 años de exégesis histórico-crítica y después del Concilio Vaticano II, ¿cómo deberíamos leer e interpretar las Sagradas Escrituras?

La Sagrada Escritura es una fuente privilegiada de relación con el Señor: escuchemosle, es la Palabra de Dios. Todos los progresos que han tenido lugar en la exégesis bíblica nos ayudan a tener en cuenta que se pronunció en contextos sociales y culturales particulares, que en el en la Biblia hay varios géneros literarios, y sobre todo que las Escrituras se tomen en su conjunto, no se pueden dividir en pasajes y citas por derecho propio.

La Biblia debe entenderse como un todo que se entiende a través de la persona de Jesucristo: Él es la clave para la interpretación. Entendemos esto por la historia de los discípulos de Emaús: fue al escuchar las explicaciones de Cristo que entendieron los eventos que ocurrieron y su conexión con las Escrituras.

Hemos leído el Instrumentum Laboris del Sínodo para el Amazonas. El documento describe bien las condiciones y los problemas socioeconómicos de las poblaciones de esta zona y sus necesidades pastorales, incluido su protagonismo eclesial. La exaltación del culto a los espíritus de los pueblos indígenas y una descripción de la cosmovisión de los pueblos indígenas que tal vez ya no existe son desconcertantes: casi todos los indios se han modernizado. ¿Que piensa?

No soy un experto en temas amazónicos, pero grupos de indios que viven aislados y tienen su propia cosmovisión no condicionada por la civilización moderna, todavía hay muchos: es una realidad. Hay una tensión que no es fácil de expresar: todas las culturas, indígenas o no, son creaciones humanas, pero al mismo tiempo la diversidad cultural refleja el rostro de Dios: creó al hombre a su imagen y semejanza, capaz de crear más culturas.

La variedad cultural es una riqueza que debe ser preservada como una dimensión esencial de la vida humana.

El gran desafío es el diálogo intercultural: las culturas, si están vivas, cambian para adaptarse a las nuevas circunstancias al encontrarse con otras culturas. En el diálogo con otras culturas dan lugar a cambios que caracterizan el mundo actual y realizan la interculturalidad. Pero debemos entender y experimentar la pluralidad de las culturas como la riqueza de la humanidad.

Hoy, en la conferencia, usted dijo que en las fronteras de Italia y México se violan los derechos humanos de los migrantes: ¿cuáles son exactamente los derechos humanos de los migrantes y cuáles son los derechos humanos de quienes ya viven en los territorios sujetos a inmigración?

Son iguales para todos. El primero es reconocer como seres humanos iguales a todos los demás seres humanos. El desafío para un país que recibe migrantes no es solo la recepción, sino la integración, lo que significa recibir la contribución que aportan los inmigrantes.

Vienen a hacer una contribución, que es más alta de lo que reciben del país anfitrión. Los italianos deben recordar su experiencia: vinieron a América Latina, incluso a mi país que es Venezuela, y fueron bienvenidos, se convirtieron en parte de la sociedad de la misma manera que todos los demás, y hoy no se los considera «diferentes».

En Europa es necesario reconocer la contribución que los migrantes dan a las sociedades que los reciben y agradecerles por ello. Quienes viven en un determinado territorio no tienen derecho a rechazar a los migrantes, porque no tienen un derecho absoluto sobre ese territorio: no los poseen, los bienes de la tierra son para todos. No veo un conflicto de derechos, los de los migrantes y los de los que ya viven en el lugar, sino la oportunidad de un diálogo humano para crear una fraternidad universal a través de estos movimientos de poblaciones debido a varias razones: guerras, persecuciones, pobreza, investigación. de una vida mejor

Hoy criticó las formas injustas de hacer política, enumerando el neoliberalismo, el fundamentalismo, la soberanía y el populismo. Recuerdo que en el pasado los jesuitas estaban muy comprometidos en la confrontación con los movimientos marxistas, para ver lo que podían recuperar y valorar en una perspectiva cristiana, separándolo de los errores filosóficos y prácticos del marxismo. ¿No deberíamos hacer lo mismo hoy con el populismo y la soberanía?

Sin duda, en todos estos movimientos hay elementos que pueden ser redimidos. El problema es cuando los movimientos se convierten en sistemas ideológicos cerrados, como ha sucedido con el marxismo y hoy con el neoliberalismo. Hay varios populismos, así como soberanías, que encontramos dentro de los fundamentalismos. El populismo oculta diversas formas de autoritarismo al amparo de la representación del pueblo. Se necesita mucho discernimiento político. Debemos mejorar la diversidad de pensamiento, buscar el diálogo sin encerrarnos en formas ideológicas. Una cosa es una idea política, otra es una ideología: los cuatro «ismos» que mencioné son ideologías.

Padre Sosa, ¿existe el diablo?

De diferentes maneras. Necesitamos entender los elementos culturales para referirnos a este personaje. En el lenguaje de San Ignacio, es el mal espíritu el que te lleva a hacer cosas que van en contra del espíritu de Dios. Existe como el mal personificado en diferentes estructuras pero no en las personas, porque no es una persona, es una forma de implementar el mal.

Él no es una persona como una persona humana. Es una forma de maldad que está presente en la vida humana. El bien y el mal están en una lucha permanente en la conciencia humana, y tenemos formas de indicarlos. Reconocemos a Dios como bueno, completamente bueno. Los símbolos son parte de la realidad, y el demonio existe como una realidad simbólica, no como una realidad personal.

¿Qué dice la Iglesia Católica?

El numeral 391 del Catecismo de la Iglesia Católica sostiene:

II La caída de los ángeles

391 Detrás de la elección desobediente de nuestros primeros padres se halla una voz seductora, opuesta a Dios (cf. Gn 3,1-5) que, por envidia, los hace caer en la muerte (cf. Sb 2,24). La Escritura y la Tradición de la Iglesia ven en este ser un ángel caído, llamado Satán o diablo (cf. Jn 8,44; Ap 12,9). La Iglesia enseña que primero fue un ángel bueno, creado por Dios. Diabolus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali («El diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a sí mismos malos») (Concilio de Letrán IV, año 1215: DS, 800).

El numeral 394, nos recuerda que fue el mismo Jesús quien se refiere directamente al demonio:

394 La Escritura atestigua la influencia nefasta de aquel a quien Jesús llama «homicida desde el principio» (Jn 8,44) y que incluso intentó apartarlo de la misión recibida del Padre (cf. Mt 4,1-11). «El Hijo de Dios se manifestó para deshacer las obras del diablo» (1 Jn 3,8). La más grave en consecuencias de estas obras ha sido la seducción mentirosa que ha inducido al hombre a desobedecer a Dios.

Recuerde: Este es primer Sábado de mes:Devoción de los 5 primeros Sábados de mes
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