La aparición de la Santa Cruz sobre Jerusalén

Fue llamado por la gente “el día en que el cielo se incendió“. Alrededor de las 9 de la mañana del 7 de mayo del año 351, durante la fiesta de Pentecostés, la gente de Jerusalén se reunió en las calles, mirando hacia al cielo en estado de shock. Unas lenguas de fuego rugían en el horizonte formando una gigantesca Cruz en el cielo. La aparición, “más brillante que el sol“, se extendió desde el Gólgota hasta el Monte de los Olivos, aproximadamente a dos millas, y fue vista por todos en Jerusalén. Permaneció extendida sobre la ciudad durante varias horas.

Mucha gente, pensando que se trataba del fin,  cayó de rodillas, suplicando a Dios que los salvara de la aniquilación. Otros fueron a las iglesias para orar y pedir perdón por sus pecados. Pero un hombre, el recién elegido Patriarca de Jerusalén, Cirilo (315-386), inclinó la cabeza y dio gracias a Dios por este signo ardiente del Cielo.

San Cirilo compuso una carta a Constancio que habla del prodigio. Imagen: Tradition in Action.

En ese momento, la Iglesia y la gente de la Ciudad Santa estaban divididos y fracturados por la herejía arriana. El patriarca Cirilo repudió su falsa enseñanza sobre las Tres Personas, y esa poderosa facción herética lo amenazaba con el exilio. En esta difícil situación , suplicaba ayuda al Cielo. La repentina aparición de la resplandeciente Cruz en el cielo fue para él una respuesta a esa oración.

Poco después del evento milagroso, San Cirilo escribió una carta conocida hoy como la Carta al Emperador Constancio, el hijo de Constantino el Grande, describiendo el milagro en vívidos detalles y dejando en claro que el milagro era una señal de Dios. La carta dice:

“En los nones [o 7 de mayo], alrededor de la hora Terce [o las nueve de la mañana], un vasto cuerpo luminoso, en forma de cruz, apareció en el cielo justo sobre el santo Gólgota, llegando hasta el el santo Monte de los Olivos, visto no sólo por una o dos personas, sino clara y evidentemente por toda la ciudad. Esto no fue, como se puede pensar, un fenómeno transitorio, momentáneo: porque continuó varias horas visible a nuestros ojos, y más brillante que el sol, cuya luz lo habría eclipsado.

Toda la ciudad, golpeada con un temor reverencial templado de alegría, corrió inmediatamente a la iglesia, jóvenes y viejos, cristianos y paganos, ciudadanos y extraños, todos con una sola voz alabando a nuestro Señor Jesucristo, el único Hijo de Dios, el hacedor de milagros; encontrando por experiencia la verdad de la doctrina cristiana, de la cual el cielo da testimonio.”

(PG 33: 116q)

Concluye su carta con el deseo de que el Emperador siempre pueda glorificar a la santa y consustancial Trinidad.

Muchos otros también interpretaron la señal de que Dios Todopoderoso favoreció a San Cirilo en la lucha contra la herejía arriana. No solo muchos arrianos abandonaron su herejía, sino que, como informa el historiador Sócrates el erudito, “fue el medio para la conversión de muchos paganos y judíos al cristianismo“.

Un signo reportado por historiadores de la época

Los historiadores de la época, incluidos Sozomen, Teófanes, Eutiquio, Juan de Niza, Glycas y otros, citan a San Cirilo en relación con esta maravilla. Sócrates Scholasticus, autor de una historia eclesiástica de siete libros, escribe:

“En el momento en que Cirilo administró la iglesia de Jerusalén después de Maximus, el signo de la cruz apareció en el cielo. Brillaba brillantemente, no con rayos divergentes como un cometa, sino con la concentración de una gran cantidad de luz, aparentemente densa y aún transparente. Su longitud era de unos 15 estadios (dos millas) desde el Calvario hasta el Monte de los Olivos, y su anchura era proporcional a su longitud.

Un fenómeno tan extraordinario excitó el terror universal. Hombres, mujeres y niños dejaron sus casas, el mercado o sus respectivos empleos y corrieron a la iglesia, donde juntos cantaron himnos a Cristo y confesaron voluntariamente su creencia en Dios. Informes de esto perturbaron, en no poca medida, nuestros dominios enteros, y esto sucedió rápidamente; porque, como era la costumbre, había viajeros de todas partes del mundo que moraban en Jerusalén para orar o visitar sus lugares de interés. Estos eran espectadores del signo que divulgaron los hechos a sus amigos en casa.

El emperador se enteró de la ocurrencia, en parte por numerosos informes sobre él que eran entonces actuales, y en parte por una carta de Cirilo el obispo. Se dijo que este prodigio era el cumplimiento de una antigua profecía contenida en las Sagradas Escrituras [Mt 24:30]. Fue el medio de la conversión de muchos paganos y judíos al cristianismo “.

Un signo de la victoria sobre el paganismo

El historiador Philostorgius atribuyó este signo como la representación de la victoria del emperador Constancio II (337-361) y su ejército sobre el comandante Magnentius, que favoreció a los paganos, y afirmó que podría ser visto por las tropas de Constancio y Magnentius, alentando al anterior y atemorizando a este último:

“Apareció en Jerusalén alrededor de la hora tercia del día que se llama el día de Pentecostés. Este signo, que no fue representado por una mano humana, se vio desde el Monte del Calvario hasta el Monte de los Olivos, y fue acompañado por un gran arco iris, como una corona, que lo rodeaba por todos lados. El arcoiris, de hecho, significaba la misericordia de Jesucristo crucificado y llevado al cielo, y la corona denotaba la victoria del emperador Constancio.

Además, ese signo espléndido y venerable no escapó a la notificación ni siquiera de los soldados. Pero aunque ambos ejércitos lo vieron claramente, atemorizó sobre todo a Magnentius y sus partidarios, que eran adictos a las prácticas supersticiosas; mientras que, por otro lado, inspiró a Constancio y su ejército con valentía invencible. Magnentius, sin embargo, después de haber sufrido esta derrota de Constancio, recuperó gradualmente su fuerza y, al entablar combate con él en una segunda batalla, fue derrotado por completo [en la batalla de Mursa Major en 351] y huyó a Lyon con la pérdida de casi todo su ejército. “

(Historia Eclesiástica, libro 3, capítulo 26)

Devoción a la Santa Cruz

Celebración de la fiesta de la Santa Cruz. Imagen: Tradition in Action.

Los armenios tienen una gran devoción a la Santa Cruz, y en su calendario litúrgico celebran cuatro fiestas en su honor. La más importante es la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, el domingo más cercano al 14 de septiembre. Esta fiesta conmemora el rescate de la Santa Cruz de manos persas en el 629.

La fiesta de la Santa Cruz de Varak,  conmemora la colocación en el siglo III de una auténtica reliquia de la Cruz en suelo armenio en Varagavank, como protección contra los invasores, y se celebra el domingo más cercano al 28 de septiembre. El domingo más cercano al 26 de octubre es la fiesta de El Descubrimiento de la Santa Cruz, conmemorando el hallazgo de la Vera Cruz por Santa Elena en el 327. La Fiesta de la Aparición de la Santa Cruz sobre Jerusalén se celebra en el Rito Católico Armenio en el cuarto domingo después de Pascua, y la carta de San Cirilo se lee después del Evangelio en todas las Misas.

Esa llameante Cruz sobre Jerusalén, el símbolo de la victoria de Cristo sobre la muerte, puede verse como un signo de esperanza para nuestros días. Entonces, la herejía arriana estaba en su apogeo y San Cirilo con razón lo vio como una señal del triunfo de la doctrina católica sobre el error.

Hoy, la herejía del progresismo se ha infiltrado en toda la Iglesia, de arriba abajo. Los fieles tienen razones para pedirle al Cielo una señal para fortalecerlos en la lucha. Ciertamente, lo que Dios ha hecho en el pasado lo hará nuevamente en el futuro de una manera aún más maravillosa, para devolver a la Iglesia el camino de la fidelidad y restaurar toda su antigua gloria.

Fuentes

https://www.traditioninaction.org/religious/h087rp.Cross.html

Dejar un comentario