¿Habla Fátima sobre la apostasía?

Hace varios meses, en un reconocido sitio web, especializado en el tema de Fátima, se discutía la teología presentada en el mensaje de Nuestra Señora en Fátima, haciendo una distinción entre la “alta” teología de Fátima y la “baja” teología de Fátima. Con respecto a los acontecimientos actuales dentro de la Iglesia, particularmente los que involucran al Papa Francisco, creo que tal distinción puede proporcionar una idea instructiva.

“Bajo” Fátima se refiere a conceptos generales o prácticos del mensaje de Nuestra Señora como rezar el Rosario, hacer sacrificios, la devoción de los Cinco Primeros Sábados, etc. “Alto” Fátima se refiere más bien a las ramificaciones teológicas del mensaje; incluida la declaración de Nuestra Señora concerniente a una chica específica que sufre en el Purgatorio “hasta el fin del mundo” (la amiga de Lucía), el rico simbolismo en las visiones, así como las inferencias de estos símbolos, la naturaleza de los castigos, etc.

La distinción entre Fátima “alto” y “bajo” me vino a la mente mientras leía un artículo en el sitio web Where Peter Is, que aparece el 24 de abril de 2018. Fue escrito por el comentarista Mike Lewis y titulado “Urban Legends and Conspiracy Theories: A Hallmark of Papal Critics”. El artículo discutía sobre Fátima en relación con el término “apostasía”, un término usado frecuentemente en los últimos tiempos, en relación con las discusiones sobre las graves crisis de la Iglesia. Lewis hizo la siguiente observación:

“Si bien el término [apostasía] aparece a menudo en los reclamos y escritos de los teóricos de la conspiración de Fátima, la palabra no aparece ni en los mensajes de Fátima aprobados por la Iglesia ni en ninguna de las elocuciones o declaraciones posteriores de Sr. Lucia … “

Esto parece ser correcto. La palabra “apostasía” no es usada ni por Nuestra Señora en 1917, ni en declaraciones posteriores de la hermana Lucía (al menos en sus escritos publicados). Lewis se detiene allí, pero ¿debe usarse la palabra “apostasía” para describir la realidad que yace dentro del mensaje de Fátima? Así como la palabra “Trinidad” no se encuentra en las Sagradas Escrituras, y sin embargo se habla de Ella, ¿Hay, entonces, algún indicio que pueda demostrar (directa o indirectamente) que el mensaje de Fátima hace referencia a la apostasía dentro de la Iglesia? De hecho, las hay.

Dentro del famoso discurso de Nuestra Señora del 13 de julio de 1917 en Fátima, está la comunicación del famoso secreto de Fátima y sus tres partes. En su tercera Memoria (1941), la hermana Lucía reveló las dos primeras: la visión del infierno y, posteriormente, la devoción al Inmaculado Corazón de María, la predicción de la Segunda Guerra Mundial y lo que Nuestra Señora llamó, los “errores” de Rusia” que se extenderían trayendo varias consecuencias sobre el mundo y la Iglesia. La mayoría de los estudiosos consideran que estos errores son el ateísmo y el materialismo provocados por el sistema del comunismo y sus efectos nocivos sobre la fe. Este análisis tiene sentido a la luz del pasaje en cuestión, así como a lo que el tiempo nos ha mostrado.

En la segunda parte del secreto, Nuestra Señora advirtió sobre la propagación de los errores de Rusia provocando guerras, persecución, aniquilación de naciones y que el Santo Padre sufrirá mucho. La historia del siglo XX demuestra claramente este hecho. Hasta el momento, nada acerca de la apostasía, ¿o si? Uno debe considerar la frase sobresaliente de Nuestra Señora al final de la segunda parte del Secreto: “En Portugal, el dogma de la fe siempre será preservado, etc.”

Esta frase permanece sujeta a mucho debate. Una opinión sostiene que si Portugal preservará el dogma de la Fe en medio de un período tumultuoso de la historia, el dogma de la Fe no se conservará en ninguna otra parte. Si es así, ¿cómo se manifestará exactamente esta “no preservación” de la Fe? ¿Se manifestará en una forma o tomará muchas formas diferentes? ¿Será repentina o gradual, mayorista o individual?, ¿acaso algún país en el planeta parece conservar el dogma de la fe?

Uno puede ver la complejidad del asunto en cuestión, ya que algunas interpretaciones críticas del mensaje de Nuestra Señora en Fátima, dependen de las respuestas a estas preguntas. Esta es la razón por la cual los asuntos complejos aquí expresados ​​son propios de la “alta” teología de Fátima. ¿Cómo, entonces, podemos comenzar a abordar estas preguntas? Creo que sería sabio mirar nuestra gran tradición católica (teológica, filosófica e histórica) como guía con respecto a estos asuntos más avanzados en Fátima. Veamos algunas consideraciones usando la lógica y los hechos de la historia.

Uno de los objetivos del comunismo fue su expansión global. El Papa Pío XI advirtió contra la táctica de expansión del comunismo mediante la infiltración y la adopción de diversas estructuras, incluso eclesiásticas en su Encíclica Divini Redemptoris de 1937. Treinta y cinco años más tarde, el propio Papa Pablo VI identificó que un espíritu revolucionario (una marca registrada del comunismo) era característico del siglo XX. Lo dijo cuatro años después de la infame revuelta contra su Encíclica Humanæ Vitæ.

¿Cuál sería el resultado final de una creciente influencia del comunismo y su espíritu revolucionario especialmente dentro de la sociedad occidental? La respuesta obvia sería convertir a la sociedad en comunismo, con su ateísmo y materialismo inherentes. Ambas ideologías son diametralmente opuestas a la fe católica y solo resulta en conflicto. Para aquellos que ya poseen la Fe, la idea es alejarlos de la Fe.  Este “giro” podría manifestarse de manera diferente, como a través de la promoción del pecado en la sociedad, la herejía, el cisma o, más en nuestro enfoque, el total abandono o repudio de la fe.

El total abandono o repudio de la fe es la definición de apostasía. Santo Tomás de Aquino explicó en su Summa Theologiæ que la apostasía denota una apostasía de Dios que puede suceder de diversas maneras según los diferentes tipos de unión entre el hombre y Dios. Luego explica tres formas en que una persona puede cometer apostasía:

1) Abandonando la vida religiosa u órdenes [sagradas]
2) Por el hombre, “rebelándose en su mente contra los mandamientos Divinos”
3) Retirándose de la fe por completo (llamada “apostasía de la perfidia”)

Volviendo a la afirmación de Lewis sobre el término “apostasía”, parece ser, en el mejor de los casos, miope, si no erróneo, porque la palabra real no aparece, como Lewis observó, en ninguno de los textos disponibles. Sin embargo, cuando vemos la descripción de la apostasía de acuerdo con nuestra tradición católica (que, uno debe notar, es omitida por Lewis en su artículo), junto con la documentación disponible de Fátima y el registro histórico del siglo XX mismo, vemos una imagen muy diferente a la que Lewis ha dibujado. Dentro de esa documentación, encontramos varias referencias a las preocupaciones de la Hermana Lucía sobre la Fe. Aquí, voy a proporcionar una información sorprendente que se acaba de revelar al público en el 2010, por medio de un artículo publicado en el reconocido portal católico Tradition In Action:

Lo que sigue a continuación, es el texto de lo que ha venido a llamarse el  “supuesto Tercer Secreto”. Ruego al amigo lector, se tome la molestia de leer estos otros dos articulo en el que se analiza el documento en detalle: aquí y aquí.

Ahora voy a revelar la tercera parte del secreto: Esta parte es la apostasía en la Iglesia!
Nuestra Señora nos mostró una visión de un individuo que yo describo como el “santo Padre” frente a una multitud que lo vitoreaba.
Pero había una diferencia con un verdadero santo Padre, la mirada del demonio, éste tenía los ojos del mal.
Entonces, después de algunos momentos vimos al mismo Papa entrando en una iglesia, pero esta Iglesia era la iglesia del infierno; no hay manera de describir la fealdad de ese lugar. Parecía como una fortaleza hecha de cemento gris con ángulos quebrados y ventanas similares a ojos; tenía un pico en el tejado del edificio.
Enseguida levantamos la vista hacia Nuestra Señora que nos dijo: Visteis la apostasía en la Iglesia; esta carta puede ser abierta por el Santo Padre, pero debe ser publicada después de Pío XII y antes de 1960.
En el reinado de Juan Pablo II la piedra angular de la tumba de Pedro debe ser removida y llevada a Fátima. Porque el dogma de la fe no ha sido conservado en Roma, su autoridad será removida y entregada a Fátima. La catedral de Roma debe ser destruida y una nueva construida en Fátima.
Si 69 semanas después de que esta orden se publique, Roma sigue su abominación, la ciudad será destruida. Nuestra Señora nos dijo que esto está escrito en Daniel 9:24-25 y Mateo 21:42-44

Fuentes

Where Peter Is

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