Evidencia histórica NO cristiana de la existencia Jesús

Si le preguntas a un cristiano qué evidencia escrita tiene de que Jesús fue realmente una figura histórica, muy probablemente te responderá de manera casi exclusiva “la Biblia”.

Las cartas de San Pablo, que fueron escritas 25 años después de la muerte de Jesús, y los Evangelios del Nuevo Testamento, el primero de ellos escrito unos 70 años después de que ocurrieron los eventos descritos, se basan en testimonios de testigos que vivieron durante aquellos días cuando Jesús caminó sobre la tierra.

Si bien es cierto que la mayoría de historiadores acepta la riqueza de los escritos cristianos que apuntan a la existencia de Jesús, también existe un registro establecido desde hace mucho tiempo, que provee evidencia no cristiana de que Jesús de Nazaret fue una figura histórica que vivió hace 2.000 años.

El registro histórico que confirma la existencia de Jesús incluye escritos de historiadores tanto romanos como judíos, literatura rabínica y comentaristas anticristianos que vivieron durante los primeros días del cristianismo:

1. El historiador judío, Flavio Josefo (37-100 dC.)

Se cree que el primer autor no cristiano en mencionar a Jesús, es el historiador judío Flavio Josefo (nacido Yosef ben Matityahu), quien escribió una historia del judaísmo alrededor del año 93, las famosas Antigüedades de los judíos. En sus escritos, menciona varias figuras del Nuevo Testamento, entre ellas Jesús, Juan el Bautista y el “hermano” de Jesús, Santiago.

En las Antigüedades, Josefo escribe:

Por esta época, Jesús, un hombre sabio, si era lícito llamarlo hombre, porque era un hacedor de obras maravillosas, un maestro de hombres que reciben la verdad con placer. Él atrajo hacia él a muchos de los judíos y a muchos de los gentiles. Él era Cristo; y cuando Pilato, a sugerencia de los principales entre nosotros, lo había condenado a la cruz, aquellos que lo amaron al principio no lo abandonaron, porque se les apareció vivo de nuevo al tercer día, como los profetas divinos habían predicho estas y otras mil cosas maravillosas sobre él; y la tribu de los cristianos, así llamada por él, no se ha extinguido en este dí.

(Antigüedades 18: 3: 3).

Sin embargo, este pasaje es un tanto controvertido, y aunque los eruditos aceptan que Josefo mencionó a Jesús, sospechan que un escriba cristiano enmendó el pasaje para retratar a Jesús bajo una luz positiva.

El siguiente pasaje, en el que Josefo menciona a Jesús y a su “hermano” Santiago, establece firmemente la existencia de Jesús:

Festo estaba ahora muerto, y Albino estaba en el camino; así que [Ananus] reunió al Sanedrín de jueces, y trajo ante ellos al hermano de Jesús, que se llamaba Cristo, cuyo nombre era Jacobo, y algunos otros; y cuando él había formado una acusación contra ellos como quebrantadores de la ley, los entregó para ser apedreado.

(Antigüedades 20: 9: 1).

2. Tácito (56-120 dC.)

Los eruditos señalan al historiador romano Tácito para la confirmación de que la crucifixión de Jesús realmente tuvo lugar. Escribiendo en sus Anales, registra la muerte de Jesús a manos de Poncio Pilato:

En consecuencia, para deshacerse del informe, Nerón echó la culpa e infligió las torturas más exquisitas en una clase odiada por sus abominaciones, llamados cristianos por el populacho. Christus, de quien tuvo su origen el nombre, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Pontius Pilatus.

 

3. Plinio el joven (62-11 aC.)

Las escrituras de un gobernador romano en Asia Menor, Plinio el Joven, establecen que los primeros cristianos adoraban a Jesús como a un dios. Aquí está, resumiendo lo que aprendió después de interrogar a los cristianos:

Ellos (los cristianos) tenían la costumbre de reunirse en un determinado día fijo antes de que fuera de día, cuando cantaban en versos alternos un himno a Cristo, como a un dios, y se unían mediante un solemne juramento, no a ningún acto inicuo, pero nunca cometer ningún fraude, robo o adulterio, nunca falsificar su palabra, ni negar un fideicomiso cuando deben ser llamados a entregarlo; después de lo cual tenían la costumbre de separarse.

(Epístola 10.96)

4. Literatura rabínica judía

Varias obras de escritura rabínica judía clásica (el Talmud de Babilonia en particular) contienen referencias a Jesús. Resumiendo estas alusiones en su libro Jesús de Nazaret, el historiador Joseph Klausner, escribe:

Hay algunas teorías confiables con respecto al hecho de que su nombre era Yeshua (Yeshu) de Nazaret; que practicó la hechicería (es decir, que realizó milagros, como era común en aquellos días) y la seducción y llevó a Israel por mal camino; que se burló de las palabras del sabio y discutió la escritura del mismo modo que los fariseos; que él tenía cinco discípulos; que dijo que no había venido a revocar la Ley ni a agregarle nada; que fue colgado sobre un pedazo de madera (crucificado) como una falsa autoridad y seductor en la víspera de la Pascua (que cayó un sábado); y que sus discípulos curaron enfermedades en su nombre

(J. Klausner, Jesús de Nazaret, p.44)

 

Satirista Luciano (125 – 180dC.)

El autor pagano Luciano de Samosata, mientras ridiculizaba a los cristianos, aceptaba que Jesús realmente existía:

Los cristianos, ya sabes, adoran a un hombre hasta el día de hoy: el distinguido personaje que presentó sus nuevos ritos , y fue crucificado por esa cuenta. […] desde el momento en que se convierten, y niegan a los dioses de Grecia, y adoran al sabio crucificado, y viven según sus leyes. Todo esto lo hacen con total confianza, con el resultado de que desprecian  todos los bienes mundanos, considerándolos meramente como propiedad común.

(Luciano, El Paso de Peregrinus)

6. Filósofo Celso (siglo II)

El filósofo griego Celso del siglo II, aunque argumentaba en contra del cristianismo, también aceptó que Jesús existía.  El escribe que Jesús realizó sus milagros a través de la brujería. Según Orígenes, Celso acusó a Jesús de ser un mago y hechicero. Aunque se trata de una referencia indirecta -por eso incluimos este testimonio en fuentes relevantes [no principales]-, de algún modo, las declaraciones de Celso son una confirmación de las curaciones y hechos milagrosos obrados por Jesús.

¡Oh, luz y verdad! Él claramente declara, con su propia voz, como ustedes mismos han registrado, que vendrán a ustedes incluso otros, haciendo milagros de un tipo similar, que son hombres malvados, hechiceros y Satanás. De modo que Jesús mismo no niega que estas obras al menos no son en absoluto divinas, sino que son actos de hombres malvados; y siendo obligado por la fuerza de la verdad, al mismo tiempo, Él no solo puso en evidencia las acciones de los demás, sino que se condenó por los mismos actos. ¿No es, entonces, una inferencia miserable, concluir de las mismas obras que uno es Dios y los otros hechiceros? ¿Por qué los otros, debido a estos actos, deben ser considerados malvados en lugar de este hombre, ya que lo tienen como testigo contra sí mismo? Porque él mismo ha reconocido que estas no son las obras de naturaleza divina, sino los inventos de ciertos engañadores y de hombres completamente malvados.

Lo más interesante, es que Celso da crédito a la Resurrección del Señor:

Pero ¿no hay millares de otros que fueron ejecutados, y no con menos ignominia? (…) ¿Qué razón, a fin de cuentas, os persuade a creer en él? ¿Es porque predijo que después de muerto resucitaría?

Fuentes

https://aleteia.org/2018/04/12/heres-the-historical-evidence-from-non-christian-sources-that-jesus-lived-and-died/

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