El heroísmo de nuestro Señor en el jardín de Getsemaní

Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

¿Qué es el heroísmo católico?

Nuestro Señor Jesucristo es el ejemplo supremo del heroísmo católico. Él no es solo el modelo de toda forma de virtud y santidad, sino que es su fuente, porque de él emanan las gracias para alcanzar la santidad.

El ejemplo más perfecto que dio de su propio heroísmo fue, en mi opinión, la agonía en el jardín, que Nietzsche despreciaba. Nietzsche dijo que Nuestro Señor Jesucristo no se había mostrado como un verdadero hombre en este caso. Además, que con su doctrina del perdón y su bondad, mostró que era solo un ser suave y dulce. Esta declaración es una blasfemia, y si Nietzsche hubiera recibido la orden de llevar la cruz, la habría entregado más de 200 veces. Hubiera abandonado esa cruz, apostatado, hecho otras cien cosas, pero no habría tenido el coraje de llevar la cruz.

El Jardín de los Olivos es el episodio heroico por excelencia, no solo porque involucra a Nuestro Señor Jesucristo, sino por la esencia misma de ese episodio. De hecho, Él era el Dios-Hombre. Considerado en su humanidad, fue absolutamente perfecto, concebido sin pecado original y, como hombre, el ser más perfecto que Dios creó, poseyendo en el más alto grado todas las cualidades de una criatura humana. Por esta razón, tenía un instinto de conservación extremadamente desarrollado, una consecuencia de su perfección.

También entendió perfectamente el afecto, la fidelidad y la solidaridad de la amistad; por lo tanto, poseía una comprensión mucho más perfecta que cualquiera de nosotros de todos los tormentos morales que le esperaban. Este perfecto instinto de preservación le causaría un temor natural a las enormes torturas físicas que iba a padecer. Nunca ha habido ni habrá un hombre que pueda sufrir los tormentos físicos que Nuestro Señor Jesucristo sufrió.

Por otro lado, nunca ha habido y nunca habrá un hombre que pueda sufrir los tormentos morales que sufrió Nuestro Señor Jesucristo durante la Pasión, no solo por ver a los Apóstoles abandonarle, sino también por todas las heridas que sufrió de cada una de esas almas que quería salvar. Es insondable lo que sufrió en esa ocasión.

Cuando llegó la hora de su agonía, Él se colocó, por así decirlo, en el período final de su existencia terrenal. Todo detrás de él, todo su trabajo, estaba terminado y listo. Pero esa noche tenía algo más que hacer: prepararse para el martirio. Preparar Sus sensibilidades físicas y espirituales, preparar a Su Persona para llevar la Cruz, sufrir todo lo que Él debería sufrir. Esta fue la Agonía de Nuestro Señor Jesucristo.

¿Sabes que “agonía” en griego significa lucha?. Él comenzó a sentir “cansancio y miedo”, dice el Evangelio. Y, por miedo a lo que iba a soportar, comenzó a sudar sangre. No puede haber una expresión mayor de miedo. Pero en este temor, no puede haber una resolución mayor que la suya en el punto más alto de Su sufrimiento moral ante el Padre Eterno: “Padre mío, si es posible, aparta de Mí esta copa, pero hágase Tu voluntad y no la Mía”.

Esto es equivalente a decir: “Si es posible, preferiría no sufrir. Pero si, según Tus designios, debo sufrir, entonces, no insistiré en Mi oración, acepto el sufrimiento que viene sobre Mí y Lo enfrentaré. Lo soportaré, sufriré hasta el último gemido, hasta la última gota de sangre, hasta la última lágrima. No daré marcha atrás “.

Entonces, un Ángel del Cielo se le apareció y le dio fuerzas. Vemos ese hecho extraordinario de Su Pasión que Nuestro Señor nunca retrocedió, ni por un solo momento. Ni siquiera cuando los verdugos vinieron a arrestarlo y le preguntaron: “¿Eres Jesús de Nazaret?” y Él respondió: “Yo soy”.

Pero lo dijo de una manera tan terrible que todos cayeron al suelo. Con esto, mostró que, si así lo hubiera deseado, no habría tenido que sufrir esos tormentos porque podría haber enviado a esos hombres lejos. Él sufriría porque quería, a pesar de todo lo que Él clamó contra el sufrimiento que previó. Él aceptó esa carga y deseó soportarla hasta el final.

En este modelo de heroísmo, encontramos una convicción de corazón. Aquí estoy hablando en términos humanos… Para dirigirse adecuadamente a Nuestro Señor Jesucristo, debería hablar de Su unión hipostática y la comunicación de Su humanidad con Su divinidad durante este tiempo. Pero, para simplificar esta exposición, estoy hablando en términos humanos.

En Su humanidad, Nuestro Señor tenía una profunda convicción de todo lo que Su divinidad sabía: que tenía que hacer la voluntad del Padre Eterno y que Él quería cumplir. La consecuencia de esta convicción fue una voluntad inquebrantable. Esto resultó en un dominio invencible sobre las pasiones y, como consecuencia de este dominio, soportó el martirio hasta el final.

El proceso repetido en la Historia de la Iglesia

Se puede ver este proceso repetirse a lo largo de la historia de la iglesia. Hay momentos en que el soplo del Espíritu Santo corre a través de la Iglesia y surgen legiones de héroes. Por ejemplo, con ocasión de las Cruzadas o la Reconquista española, hubo héroes que partieron con alegría para luchar por la liberación del Santo Sepulcro o para limpiar la Península Ibérica de los enemigos de la Civilización Cristiana, que la habían invadido.

Sin embargo, esta es la hora en que la gracia comunica a los hombres una alegría sensible que facilita la virtud y el heroísmo. Esto se manifestó durante las cruzadas: los sufrimientos que tuvieron que padecer, los riesgos que tuvieron que correr en esos momentos, cuando ya no sentían el aliento del Espíritu Santo cuando enfrentaban el calor de esas horribles marchas a través del desierto, las muertes por peste y hambre, los ataques contra enemigos muy superiores en número, las muchas muertes en condiciones atroces. Frente a todo esto, perseveraron por Nuestro Señor hasta el final.

Claramente, a esas alturas, la gracia a menudo ya no era apreciable para ellos. Tenían la convicción de que estaban experimentando lo que nuestro Señor sufrió. Es decir, una profunda convicción, una determinación, un firme acto de voluntad y el dominio de la voluntad sobre todos los sentidos que suplicaban lo contrario. Sin esto no habrían habido Cruzadas.

Las Cruzadas y la Reconquista no deberían tomarse como alegres paseos, en los que los hombres cabalgaban con entusiasmo, animados y encantados por la acción que emprendieron, muriendo con visiones celestiales y entrando alegremente al Cielo, llevados por los Ángeles. Hubo cruzados que murieron así, pero también hubo mártires que murieron en el Coliseo y el Circo Máximo alegres de entregar sus vidas, estas son muertes excepcionales. La muerte común del héroe católico es morir de miedo, de cansancio, de horror, pero manteniendo ese heroísmo con su profunda convicción.

Aquí es donde se aprecia el contraste entre el heroísmo de varios tipos de escuelas neopaganas y el heroísmo católico. En esas escuelas, el miedo se considera vergonzoso. Su acción se basa en una cosa secundaria: impulso. Consideran que el verdadero héroe es alguien que estando influenciado por una flamígera propaganda hace lo que su Partido o nación le pida.

Entonces, ya sea movido por La Marsellaise (himno de la Revolución Francesa) o impulsado por la siniestra hipnosis del comunismo, se arroja ciegamente al peligro, apasionado por la propaganda sin tener en cuenta su instinto de conservación.

El resultado es que, después del momento de heroísmo, el sistema se derrumba. Tal campaña está hecha para algunas victorias; si el ataque falla y es necesario comenzar una resistencia larga, el sistema se bloquea, no puede soportarlo. ¿Por qué? Porque fue creado en base a ese ímpetu. Es un sistema generado por impulsos. Nada basado solo en el impulso, creado por meros estímulos, puede perdurar.

El heroísmo católico, para lo cual debemos prepararnos, abarca todo tipo de acción permitida por la ley de Dios y los hombres, pero su base es la fe. La base de este heroísmo es, por lo tanto, las convicciones y certezas de la Fe que una persona adquiere por estudio, oración y meditación; que adquiere en la victoria interna contra sí mismo y sus desordenadas pasiones.

Esto lo adquiere siendo casto y puro, aplicándose al trabajo, siendo coherente, formando un espíritu intransigente contra la Revolución que ruge a su alrededor. Adquiere convicciones pisoteando el respeto humano y viviendo exclusivamente para la Causa Católica sin preocuparse, salvo lo indispensable, por sus intereses personales.

Esta es la forma en que un hombre realmente se forma a sí mismo y se convierte en un héroe. Esta es la diferencia entre las escuelas de heroísmo neopagano y la escuela de heroísmo católico de la que buscamos ser discípulos. Este es el heroísmo en el que queremos prepararnos.

La hora de hoy exige más heroísmo que nunca. Este siglo será el siglo de los héroes, porque solo los héroes sobrevivirán. Necesitamos entender que nacimos para ser héroes, pero no héroes de impulsos y temperamento, sino héroes de la Fe, héroes que siguen el heroísmo de Nuestro Señor Jesucristo.

Alguien podría decir: “Esta comparación es pretenciosa”. Y yo respondo: Esto no es una comparación, excepto en el sentido de que Él es el modelo de todo católico y, por lo tanto, todo católico debe imitarlo. Nuestro Señor Jesucristo mismo dijo: “Sean perfectos como su Padre celestial es perfecto”. Por lo tanto, debemos decir: sean heroicos ya que Nuestro Señor Jesucristo fue heroico. Esta es la verdadera escuela de heroísmo.

Fuentes

Publiaco originalmente en: http://traditioninaction.org/religiousc038rpHeroism.html
Traducido y adaptado por Proyecto Emaús

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