El cardenal Brandmüller: «El sínodo prepara una reestructuración radical de la Iglesia».


LifeSiteNews.-  El cardenal Walter Brandmüller, uno de los dos cardenales restantes de «la Dubia«, publicó hoy en el periódico alemán Frankfurter Allgemeine Zeitung una crítica pública al fuerte intento del profesor Hubert Wolf de socavar el celibato sacerdotal.

El profesor Wolf, también alemán, es un historiador de la iglesia  y uno de los participantes de la reunión privada y no anunciada del 26 de junio sobre Sínodo del Amazonas, que se anunció sin previo aviso y que trató el tema de las diáconas y sacerdotes casados. Poco después de esta reunión, Wolf dio una entrevista (el 18 de julio), en la que afirma que el celibato obligatorio «no es un mandato de Cristo, ni un mandamiento divino, ni un mandato apostólico«. Por lo tanto, Wolf afirma que la Iglesia puede cambiar su postura sobre esta disciplina materia.

Wolf explica que está a favor de ese cambio y que escribió un libro sobre este tema por dos razones. La primera razón es «el escándalo de abuso sexual», que, según el profesor, demostró que el celibato es «un factor de riesgo«. Como segunda razón de su nuevo libro, Wolf menciona «la solicitud de los obispos latinoamericanos sobre si el Papa aún permanecería conforme a la tradición si tuviera que admitir sacerdotes casados ​​en la Iglesia Católica«. Así, escribió explícitamente su libro, que se titula «16 Tesis contra el celibato«, para ayudar a los organizadores de la próxima Octubre 6-27 Sínodo Pan-Amazonas.

Como respuesta al profesor Wolf, el cardenal Brandmüller ubica las declaraciones de Wolf en el contexto más amplio del Sínodo de la  Amazonía argumentando:

«Justo a tiempo, antes del polémico Sínodo del  Amazonas, que se convocó para octubre, un artículo de Hubert Wolf sobre el celibato aparece diciendo: «El matrimonio y la ordenación no están en oposición».»

El Cardenal es un erudito de historia de la iglesia de renombre mundial, que ha publicado numerosos libros sobre las Cruzadas, la Inquisición española y la Reforma. Tiene un doctorado en teología y es el ex presidente de la Comisión Pontificia para las Ciencias Históricas.

Sin embargo, continúa el prelado alemán:

«Nadie que observe con cuidado la situación actual en la Iglesia Católica, realmente creerá que el próximo sínodo en octubre es realmente acerca del destino de las selvas del Amazonas y sus habitantes».

Para Brandmüller, «el Amazonas» es «simplemente una etiqueta». «‘El espíritu dentro de la botella tiene otro nombre: reestructuración radical de la Iglesia según el programa bien conocido«, dijo.

Un punto clave de ese programa de reforma actual es, según el prelado alemán de 90 años, el celibato:

«Si el celibato cae, entonces la Iglesia también está terminada, como ya habían dicho los enemigos de la Iglesia a finales del siglo XIX».

Entre otras cosas, el mismo Wolf ahora afirma que el celibato realmente solo se convirtió en la ley de la Iglesia cuando se introdujo en el Código de Derecho Canónico de 1917. Sobre este punto, Brandmüller comenta:

«En lugar de examinar críticamente las afirmaciones individuales de Wolf, parece más fructífero señalar el tema real. Debe quedar claro que el celibato obligatorio para los candidatos a la ordenación no se basa simplemente en una ley de la Iglesia, que podría ser omitida o modificada por un acto jurídico por parte del Papa o un Concilio «.

Respondiendo a la afirmación de Wolf de que el celibato no es un dogma, el cardenal alemán muestra que incluso este argumento «no convence«.

Si bien es cierto que «el celibato no es una doctrina de la Iglesia», Brandmüller demuestra que a cualquier candidato al sacerdocio se le llama para imitar el modo de vida de Cristo y de sus Apóstoles. Sobre esta base que Brandmüller ve que «el celibato es una parte genuina de la tradición apostólica». La tradición, agrega, es «aquello que los apóstoles, por tradición oral, con el ejemplo y mediante sus enseñanzas han transmitido lo que han recibido directamente del mismo Cristo, al tratar con Él, y a través de Su propio trabajo, o lo que han aprendido bajo la inspiración del Espíritu Santo».

Esta tradición, agrega el prelado, “tiene la misma naturaleza vinculante que la Sagrada Escritura. Ambos contienen la Revelación Divina«.

Además, el cardenal Brandmüller también señala que los apóstoles, al ser llamados por Jesucristo, dejaron sus casa y a sus esposas «para seguir a Cristo». La práctica de ordenar a un hombre mayor casado y con hijos se mantuvo durante un tiempo en la Iglesia, explica el historiador de la iglesia, pero siempre con la condición de que se mantenga la continencia sexual.

«Es evidente que esta práctica se vivió y se mantuvo mucho antes de que alguien la presentase formalmente como una ley». El hecho de que no hubiese una oposición fuerte cuando se puso esta ley en práctica es para Brandmüller también un signo que la práctica había sido aceptada durante mucho tiempo.

Concluye el prelado: “Hay una línea directa desde las palabras y el ejemplo de Jesús y los Apóstoles, hasta el Corpus Iuris Canonici de la Edad Media, y hasta el Códice Iuris Canonici del año 1983.

Refiriéndose a la práctica de algunos ritos orientales de la Iglesia para permitir que los hombres casados ​​se conviertan en sacerdotes, el Cardenal Brandmüller afirma que esto se hizo en aras de la unidad con algunas iglesias orientales que deseaban, después del cisma oriental, regresar a Roma.

El cardenal Brandmüller afirma claramente que ha habido muchos escándalos en la Iglesia con respecto al celibato, y que el sacerdote no siempre mantuvo fielmente el celibato sacerdotal. Sin embargo, a pesar de estas dificultades, insiste en que «los tiempos de florecimiento eclesial-cultural siempre estuvieron marcados por una lealtad hacia el celibato, y viceversa«.

El cardenal Brandmüller concluye  su ensayo recordando que:

En los últimos 150 años, casi no hubo un Papa que no destacara la dignidad, la belleza espiritual y la fructificación de esta manera de seguir a Jesús. La razón de esto radica,en la esencia del sacerdocio mismo.

 

El sacerdote que celebra en el altar el sacrificio de Cristo, lo hace in Persona Christi y en virtud del Sacramento del Orden. El que está tan implicado existencialmente en la obra de redención de Cristo, ¿no debería por tanto, también vivir ‘in Persona Christi’?, es decir, ¿imitando el modo de vida de su maestro?»