Cardenal Müller: «Las Sagradas Escrituras y la Tradición son las únicas fuentes de Revelación»

Que el documento de trabajo para el Sínodo de los Obispos de octubre considere que la región de la Amazonía es una fuente de revelación es una «enseñanza falsa», dijo el martes el cardenal Gerhard Müller.

«Si en el Instrumentum laboris del Sínodo del Amazonas,  se está declarando que un determinado territorio es una fuente particular de la Revelación de Dios, entonces uno debe declarar que esta es una enseñanza falsa», dijo el cardenal alemán.

«Durante 2,000 años, la Iglesia Católica ha enseñado infaliblemente que las Sagradas Escrituras y la Tradición Apostólica son las únicas fuentes de la Revelación y que no se puede agregar más Revelación en el curso de la historia», aclaró.

La declaración de Mueller se entregó simultáneamente a la agencia hermana de la CNA, CNA Deutsch y a otros medios de noticias alemanes, el 16 de julio. El documento de trabajo para la asamblea especial del Sínodo de los Obispos para la región panamazónica, que tendrá lugar en octubre, se publicó el 17 de junio.

En su respuesta de siete páginas, Müller dijo que cree en la buena voluntad y la intención de promover la fe católica de quienes prepararon el Instrumentum laboris, pero subrayó lo que ve como debilidades en forma y contenido.

Hizo referencia al párrafo 19 del documento, que dice que el Amazonas u otro territorio indígena, no es solo un espacio geográfico, sino «un quid o un qué, un lugar de significado para la fe o la experiencia de Dios en la historia«.

“Así el territorio es un lugar teológico donde se vive la fe, y también una fuente particular de la revelación de Dios: lugares epifánicos donde se manifiesta la reserva de vida y sabiduría para el planeta, una vida y sabiduría que hablan de Dios.»

Müller comparó este comentario con lo escrito en Dei Verbum, la constitución dogmática del Vaticano II sobre la revelación divina, que «ahora no esperamos más revelación pública nueva«. Añadió que «la Sagrada Escritura y la Tradición son las únicas fuentes de la Revelación«.

El cardenal dijo que su principal preocupación con el documento es lo que él ve como una ambivalencia en la definición de los términos clave y su uso excesivo general. Enumera, como ejemplos, el desarrollo integral, el camino sinodal y una Iglesia que se extiende.

Müller también criticó la referencia del documento a «La teología indígena y la eco-teología«.

La teología es «la comprensión de la revelación de Dios en Su Palabra y en la Profesión de Fe de la Iglesia», dijo, no la «mezcla continuamente nueva de sentimientos y visiones del mundo …»

Argumentó que la Iglesia no debería abandonar el conocimiento de la filosofía clásica y moderna, de los Padres de la Iglesia, de la teología moderna y de los Consejos de la Iglesia para la «cosmovisión amazónica».

Sobre la idea de la inculturación de la liturgia en particular, Müller advirtió sobre la importancia de la integridad sacramental. La inculturación puede ayudar a «incorporar la cultura a los sacramentos», pero los signos sacramentales en sí mismos no se pueden cambiar, dijo. «Eso no sería una inculturación, sino una interferencia inadmisible con la voluntad de Jesús como fundador de la Iglesia«.

Müller dijo que cree que todos los católicos estarán de acuerdo con el deseo del documento anterior al sínodo, de que los hombres y mujeres de la Amazonía no sigan siendo el objeto del colonialismo y el neocolonialismo.

«Está claro en la Iglesia, la sociedad y el estado que las personas que viven allí, especialmente nuestros hermanos y hermanas católicas, son agentes libres e iguales en sus vidas y trabajo, su fe y su moralidad, y esto en nuestra responsabilidad común ante Dios «.

Que «la integridad del hombre no solo consiste en la unidad con una bio-naturaleza, sino en la Divinidad del Hijo y en la comunión llena de gracia con la Santísima Trinidad», explicó, «no solo con el medio ambiente y nuestro mundo compartido. . ”

Sin embargo, lo que él cree que al Instrumentum laboris le falta es “un claro testimonio de la comunicación personal de Dios en el verbum incarnatum, la sacramentalidad de la Iglesia, los sacramentos como medios objetivos de la gracia en lugar de los meros símbolos autorreferenciales. … «

«En lugar de presentar un enfoque ambiguo con una vaga religiosidad y el intento inútil de convertir al cristianismo en una ciencia de la salvación sacralizando el cosmos, la naturaleza y ecología, se trata de buscar el centro y el origen de nuestra fe», dijo. , la Encarnación.