7 de Marzo: Santo Tomás de Aquino, Doctor de la Iglesia


santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino ( Tommaso d’Aquino), fraile dominico, filósofo, sacerdote católico y doctor de la Iglesia . Filósofo, teólogo y jurista inmensamente influyente en la tradición de la escolástica, también es conocido como el Doctor Angélico. Perteneció a la Orden de los predicadores. Fue el principal defensor de la teología natural y el padre del tomismo. Su influencia en el pensamiento occidental es grandísima.


Día celebración: 7 de marzo /  28 de enero.
Lugar de origen: Roccasecca,​ Italia
Fecha de nacimiento: 1225.
Fecha de su muerte: 7 de marzo de 1274.
Santo Patrono de: Todas las instituciones académicas católicas.


Contenido

– Vida Temprana
– Estudios
– Enseñanza universitaria
– Últimos días y muerte
– Obras
– Oración de Santo Tomás de Aquino
– Oración de Santo Tomás de Aquino para después de la Comunión


Vida Temprana

Santo Tomás de Aquino probablemente nació en el castillo de Roccasecca, controlado en aquellos días por el Reino de Sicilia (en la actual Lazio, Italia), en el seno de una numerosa y noble familia de sangre germana. Su padre Landolfo de Aquino era un hombre de recursos, descendiente a su vez de los condes de Aquino. Como noble al servicio del rey Roger II, tenía el título de caballero. Su madre se llamaba Teodora y pertenecía a la rama Rossi de la familia napolitana Caracciolo. El hermano de Landolfo, Sinibaldo, fue abad del primer monasterio benedictino en Monte Cassino.

Ya por entonces, sus biógrafos Guillermo de Tocco, Bernardo Guido y Pedro Calo destacan su singular devoción al señalar cómo, desde bebé, se aferraba fuertemente a un papiro que tenía escrito el Ave María

A la edad de cinco años, Santo Tomás de Aquino dio inicio a su su educación en la abadía de Monte Cassino, pero después de que el conflicto militar entre el emperador Federico II y el papa Gregorio IX se extendiera a la abadía a principios de 1239, Landolfo y Teodora habían inscrito a Tomás en el studium generale (universidad) recientemente establecido en Nápoles. Fue aquí donde Tomás probablemente conoció a Aristóteles, Averroes y Maimónides, quienes influirían en su filosofía teológica.

También fue durante su estudio en Nápoles que Tomás cayó bajo la influencia de Juan de San Julián, un predicador dominico en Nápoles, que fue parte del esfuerzo activo de la orden para reclutar seguidores devotos. Allí su profesor de aritmética, geometría, astronomía y música fue Petrus de Ibernia.

A la edad de diecinueve años, Santo Tomás de Aquino decidió unirse a la recién fundada Orden Dominica. Este cambio de opinión no complació a su familia. En un intento por evitar la interferencia de su madre Teodora en la elección de Tomás, los dominicos acordaron trasladarlo a Roma, y ​​de Roma a París. Sin embargo, durante su viaje a Roma, según las instrucciones de Teodora, sus hermanos lo capturaron mientras bebía de un manantial y lo llevaron de regreso con sus padres en el castillo de Monte San Giovanni Campano.

Santo Tomás de Aquino estuvo prisionero durante casi un año en los castillos familiares de Monte San Giovanni y Roccasecca en un intento por evitar que asumiera el hábito dominico y lo obligaron a renunciar a su nueva aspiración.

Sus familiares tomaron medidas desesperadas por disuadir a Tomás, que seguía decidido a unirse a los dominicos. En un momento, dos de sus hermanos contrataron a una prostituta para seducirlo. Según la historia, Santo Tomás la alejó empuñando un hierro de fuego y dos ángeles se le aparecieron mientras dormía y fortalecieron su determinación de permanecer célibe.

Santo Tomás de Aquino

La tentación de Santo Tomás de Aquino por Diego Velázquez.

Para 1244, al ver que todos sus intentos de disuadir a Tomás habían fracasado, su madre buscó salvar la dignidad de la familia, haciendo arreglos para que Tomás escapara durante la noche por una ventana. En su mente, la madre percibía que un escape, era menos dañino que una rendición abierta de su hijo a los dominicos. El joven Tomás fue enviado primero a Nápoles y luego a Roma para encontrarse con Johannes von Wildeshausen, el Maestro General de la Orden Dominica.

Estudios

En 1245, Santo Tomás de Aquino fue enviado a estudiar a la Facultad de Artes de la Universidad de París, donde probablemente conoció al erudito dominico San Alberto Magno, entonces titular de la Cátedra de Teología en el Colegio de St. James en París. Cuando San Alberto fue enviado por sus superiores a enseñar en el nuevo studium generale de Colonia en 1248, Santo Tomás lo siguió, rechazando la oferta del Papa Inocencio IV de nombrarlo abad de Monte Cassino.  San Alberto luego nombró al renuente Santo Tomás de Aquino magister studentium.

Como Santo Tomás era callado y no hablaba mucho, algunos de sus compañeros pensaban que era un tanto lento. Pero San Alberto proféticamente declaró:

Vosotros llamáis a éste el Buey mudo, pero yo os aseguro que este Buey dará tales mugidos con su saber que resonarán por el mundo entero

Suma teológica Tomo I. BAC 1947, p.12

Santo Tomás de Aquino enseñó en Colonia como aprendiz de profesor, instruyendo a los estudiantes sobre los libros del Antiguo Testamento y escribiendo Expositio super Isaiam ad litteram (Comentario literal sobre Isaías), Postilla super Ieremiam (Comentario sobre Jeremías) y Postilla super Threnos (Comentario en Lamentaciones). Luego, en 1252, regresó a París para estudiar la maestría en teología.

Allí encontraría una fuerte oposición a las Órdenes mendicantes, liderada por profesores seculares, que perseguían el abandono de la Universidad, en señal de protesta contra el encarcelamiento de alumnos delincuentes. Pero el objeto último de su ira eran los maestros mendicantes: su singular pobreza, constancia y hábito de estudio llenaba sus clases de alumnos y ponía en evidencia a los seculares. Dio además una conferencia sobre la Biblia como aprendiz de profesor, y al convertirse en bachiller, dedicó sus últimos tres años de estudio a comentar las oraciones de Pedro Lombardo.

En la primavera de 1256, Santo Tomás de Aquino  fue nombrado maestro regente en teología en París y uno de sus primeros trabajos al asumir este cargo fue Contra impugnantes Dei cultum et religionem (Contra los que atacan la adoración de Dios y la religión), defendiendo las órdenes mendicantes, que habían sido atacadas por Guillermo de Saint-Amour. Allí escribe varios opúsculos de gran profundidad metafísica, como De ente et essentia y su primera Summa o compendio de saber: el Scriptum super Sententias. Además, goza del puesto de consejero personal del Rey Luis IX de Francia.

Durante su mandato de 1256 a 1259, Santo Tomás de Aquino escribió numerosas obras, entre ellas: Cuestiones disputatae de veritate , una colección de veintinueve preguntas sobre aspectos de la fe y la condición humana, preparadas para unos debates universitarios públicos que él mismo presidió sobre la Cuaresma y el Adviento. Hacia el final de su regencia, Santo Tomás de Aquino trabajaba en una de sus obras más famosas, Summa contra Gentiles.

Enseñanza universitaria

En junio de 1259, Santo Tomás de Aquino es convocado a Valenciennes, junto con San Alberto Magno y Pedro de Tarentaise (el futuro papa Inocencio V), para organizar los estudios de la Orden, aprovechando que tenía que trasladarse a su Italia natal. Estuvo durante un periodo de diez años enseñando en Nápoles, Orvieto, Roma y Viterbo.

En esta época, Tomás termina la Summa contra gentiles, que sería la guía de apología de la Orden en España, encarga la traducción de numerosas obras de Aristóteles a su amigo erudito Guillermo de Moerbeke, para evitar ciertos errores de interpretación cometidos por los árabes, y comienza la redacción de la Summa Theologiae. Es menester señalar que el papa Urbano IV lo nombró consejero personal, y que le encargó la Catena aurea (Comentario a los cuatro Evangelios), el Oficio y misa propia del Corpus Christi y la revisión del libro Sobre la fe en la Santísima Trinidad, atribuido al obispo Nicolás de Durazzo.

El Aquinate fue enviado de vuelta a París, debido a la gran oposición que se había alzado en contra de su figura y doctrina. Esta época, por ser la última, es la más madura y fecunda del Aquinate pues se enfrentaría a tres brazos del pensamiento: los idealistas agustinistas, encabezados por Juan Peckham, los seculares antimendicantes, dirigidos por Gerardo de Abbeville y, por último los averroístas, cuya figura visible era Sigerio de Brabante.

Tomás ya había asumido públicamente, numerosas ideas aristotélicas y completó las Exposiciones de las más destacadas obras de Aristóteles, del Evangelio de Juan y de las Cartas de Pablo el apóstol. Por otro lado, escribe sus famosas cuestiones disputadas de ética y algunos opúsculos en respuesta a Juan Peckham y Nicolás de Lisieux, al tiempo que terminaba la segunda parte de la Summa Theologiae.

Pero su gran lucha vino contra los averroistas: Sigerio de Brabante, máxima figura de la Facultad de Artes, había manifestado en sus clases (no en sus obras, de lógica y física, como el Sophisma y su comentario a la Física de Aristóteles) que el hombre no tenía naturaleza espiritual por lo que la razón podía contradecir la fe sin dejar ambas de ser verdaderas. Santo Tomás de Aquino, líder indiscutible de la Facultad de Teología, respondería ese mismo año con su De unitate intellectus contra los averroistas, terminando dicho opúsculo con esta declaración:

He aquí nuestra refutación del error. No está basada en documentos de fe sino de razón, y en los asertos de los filósofos. Si hay, pues, alguien que, orgullosamente engreído en su supuesta ciencia, quiera desafiar lo escrito, que no lo haga en un rincón o ante niños, sino que responda públicamente si se atreve. Él me encontrará frente a sí, y no sólo al mísero de mí, sino a muchos otros que estudian la verdad. Daremos batalla a sus errores o curaremos su ignorancia

GK Chesterton Santo Tomás de Aquino. Espasa-Calpe 1941, p.84

 

 

Últimos días y muerte

En 1272 Santo Tomás de Aquino se despidió de la Universidad de París cuando los dominicos de su provincia natal lo invitasen a establecer un studium generale donde él quisiera y con el personal que eligiera. Así el santo prefirió establecer la institución en Nápoles, y se mudó allí para tomar su puesto como maestro regente.  Se tomó su tiempo en Nápoles para trabajar en la tercera parte de la Summa mientras daba conferencias sobre diversos temas religiosos. También predicó a la gente de Nápoles todos los días en la Cuaresma de 1273. Estos sermones sobre los Mandamientos, el Credo, el Padre Nuestro y el Ave María fueron muy populares.

Se sostiene tradicionalmente que en una ocasión, en 1273 en el convento dominico de Nápoles, en la capilla de San Nicolás,  después de Maitines, Santo Tomás de Aquino  fue visto por el sacristán Domingo de Caserta levitando en oración con lágrimas ante un Icono del Cristo crucificado. Cristo le dijo a Tomás:

«Has escrito bien de mí, Tomás. ¿Qué recompensa recibirías por tu trabajo?»

Tomás respondió:

«Nada más que a Ti, Señor».

Santo Tomás, sin embargo, prefirió nunca hablar ni escribir de ello.

El 6 de diciembre de 1273, tuvo lugar otra experiencia mística. Mientras celebraba la misa, experimentó un éxtasis inusualmente largo. Por lo que vio durante este regalo de Dios, abandonó su rutina y se negó a continuar el dictado  a su asistente Reginald de Piperno. Cuando Reginald le rogó que volviera al trabajo, Tomás le respondió:

«Reginald, no puedo. No puedo hacer mas. El final de mis labores ha llegado. Tales cosas me han sido reveladas que todo lo que he escrito me parece solo un montón de paja. Ahora espero el final de mi vida después del de mis trabajos.»

Forment (2005, p. 21)

Como resultado, la Summa Theologica quedaría incompleta. Después de acostarse, recuperó algo de fuerza, pero nunca sintió el ánimo de concluir su obra.

En 1054, el Gran Cisma había ocurrido entre la Iglesia latina que seguía al Papa (conocida como la Iglesia Católica Romana) en Occidente, y el Patriarcado de Constantinopla en el Este (conocida como la Iglesia Ortodoxa Oriental). Buscando encontrar una manera de reunir a la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana, el Papa Gregorio X convocó el Segundo Concilio de Lyon que se celebrará el 1 de mayo de 1274 y mandó llamar a Santo Tomás de Aquino para que asistiera.  En la reunión, se presentaría el trabajo de Santo Tomás para el Papa Urbano IV sobre los griegos, Contra errores graecorum.

En su camino al Consejo, montado en un burro por la Vía Apia,  se golpeó duramente la cabeza con la rama de un árbol caído, resintiendo el golpe tan severamente, que tuvo que ser escoltado rápidamente a Monte Cassino para convalecer.  Después de descansar un rato, continuó su camino, pero se detuvo en la abadía cisterciense de Fossanova después de sentirse enfermo nuevamente. Los monjes lo cuidaron durante varios días.

Cuando le llevaron por última vez la Sagrada Comunión exclamó:

«Ahora te recibo a Ti mi Jesús, que pagaste con tu sangre el precio de la redención de mi alma. Todas las enseñanzas que escribí manifiestan mi fe en Jesucristo y mi amor por la Santa Iglesia Católica, de quien me profeso hijo obediente».

Murió el 7 de marzo de 1274  mientras comentaba sobre el Cantar de los Cantares.

Obras

Santo Tomás escribe su obra entre 1252 y 1272. En esos veinte años desarrolla una ingente actividad productiva cuya máxima expresión es la «Suma Teológica«.  A continuación.  un resumen de las principales obras de Santo Tomás de Aquino, ordenadas cronológicamente.

1) Obras escritas o iniciadas durante su estancia en París (1252-1259):

– «De ente et essentia». (Sobre el ente y la esencia) . Escrito en París antes de ser maestro en Teología, o sea, antes de marzo de 1256. Una pequeña obra fundamental para conocer la teoría del ser de Sto. Tomás.
– «De principiis naturae». (Sobre los principios de la naturaleza). Consideraciones sobre la naturaleza basadas en los libros I y II de la Física de Aristóteles.
– «De Veritate». (Cuestión disputada sobre la verdad).
– «Suma Contra Gentiles». (Comenzada en París)

2) Obras escritas durante su estancia en Italia entre los años 1259-1268:

– «De Potentia». Cuestión disputada sobre la potencia. (Comenzada en Roma).
– «De Malo». Cuestiones disputadas sobre el mal. (Roma).
– Comienza la «Suma Teológica».
– «De Spiritualibus Creaturis». (Sobre las criaturas espirituales).
– «Sententia super De Anima». (Comentario al «De Anima» de Aristóteles).

3) Obras escritas en París, entre los años 1269-1272:

– «Sententia libri Politicorum». (Comentario a la «Política» de Aristóteles).
– «Sententia super Metaphysicam». (Comentario a la «Metafísica» de Aristóteles).
– «Sententia super Meteora». (Comentario a los «Meteoros» de Aristóteles».
– «Compendium theologiae». (Compendio de teología). (París o Nápoles).
-«De unitate intellectus contra Averroistas». (Sobre la unidad del intelecto contra los averroístas).
– «Quodlibet» 3, 4, 5, 6 y 12.
– «Sententia super Physicam». (Comentario a la «Física» de Aristóteles).
– «Sententia super Peri hermenias». (Comentario a la obra de Aristóteles «Sobre la interpretación»).
– «Sententia libri Ethicorum». (Comentario a la «Ética Nicomáquea» de Aristóteles).
– «De aeternitate mundi contra murmurantes». (Sobre la eternidad del mundo contra los murmurantes).
– «Epistola ad comitissam Flandriae (de regimine judaeorum)». (Sobre cómo los príncipes cristianos deben tratar a los judíos).
– «De sortibus». (Sobre el azar).
– «De substantiis separatis (o De angelis)».( Acerca de las sustancias separadas, o Acerca de los ángeles).
– Comienza la 3ª Pars de la Suma Teológica.

4) Obras escritas en Nápoles entre los años 1272-1274:

– Santo Tomás escribe la parte restante de la 3ª Pars de la Suma teológica.
– «Sententia de caelo et mundo». (Comentario al «De Caelo et Mundo» de Aristóteles).
– «Sententia super libros De generatione et corruptione». (Comentario al «De generatione et corruptione» de Aristóteles).

 

Oración de Santo Tomás de Aquino

Dame, Señor y Dios mío,
que no decaiga, ni en la prosperidad ni en la adversidad;
que no me ensoberbezca en alguna cosa,
ni me deprima en otra;
de nada goce o me duela
sino en lo que me lleve a ti o me separe de ti.

A nadie desee agradar,
ni a nadie tema disgustar, sino a ti.
Sea para mí despreciable todo lo pasajero,
y sea para mí querido todo lo tuyo.

Que me hastíe el gozo de lo que sea sin ti,
que no desee nada que esté fuera de ti.
Que me deleite el trabajo hecho por ti,
que me sea penoso todo descanso que sea sin ti.

Concédeme, Señor, dirigir constantemente el corazón hacia ti,
y que en mis fallos sepa dolerme con el propósito de la enmienda.

Hazme, Señor y Dios mío,
obediente sin contradecir,
pobre sin ser miserable,
casto sin depravación,
paciente sin murmuración.

Humilde sin ficción,
alegre sin disolución,
triste sin abatimiento,
maduro sin pesadez,
ágil sin ligereza,
temeroso sin desesperación.

Que sea sincero sin hipocresía,
que haga el bien sin ser presuntuoso,
que corrija al prójimo sin arrogancia,
que lo edifique con la palabra y el ejemplo.

Concédeme, Señor, un corazón:
vigilante, que ninguna curiosidad lo aparte de ti,
noble, que ninguna influencia indigna lo envilezca,
recto, que ninguna intención siniestra lo desvíe,
firme, que ninguna tribulación lo debilite,
libre, que ningún afecto violento lo reclame.

Concédeme, Señor Dios mío,
inteligencia que te conozca,
diligencia que te busque,
sabiduría que te encuentre,
conducta que te agrade,
perseverancia que te espere confiada
y confianza de que un día al final te abrazaré.

Concédeme soportar ya aquí tus castigos como penitencia,
servirme de tus beneficios por tu gracia,
y gozar de tu gozo en la patria para tu gloria.

Tu que vives y reinas y eres Dios por los siglos de los siglos.

Amén.

Santo Tomás de Aquino

Oración de Santo Tomás de Aquino para después de la Comunión

Gracias te doy, Señor Dios Padre todopoderoso, por todos los beneficios y señaladamente porque has querido admitirme a la participación del sacratísimo Cuerpo y Sangre de tu Unigénito Hijo.

Suplícote, Padre clementísimo, que esta sagrada Comunión no sea para mi alma lazo ni ocasión de castigo, sino intercesión saludable para el perdón; sea armadura de mi fe, escudo de mi buena voluntad ,muerte de todos mis vicios, exterminio de todos mis carnales apetitos y aumento de caridad, paciencia y verdadera humildad y de todas las virtudes; sea perfecto sosiego de mi cuerpo y de mi espíritu, firme defensa contra todos mis enemigos visibles e invisibles, perpetua unión contigo sólo, mi verdadero Dios y Señor, y sello feliz de mi dichosa muerte.

Y te ruego que tengas por bien llevarme a mí pecador, a aquel convite inefable, donde Tú con tu Hijo y el Espíritu Santo, eres para tus santos luz verdadera, satisfacción cumplida y gozo perdurable, dicha completa, y felicidad perfecta. Por el mismo Cristo nuestro Señor.

Amén.

Santo Tomás de Aquino | Fuentes
https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Aquinas

https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino

https://www.corazones.org/santos/tomas_aquino.htm

https://www.webdianoia.com/medieval/aquinate/aquino_obras.htm